古代诗词传承-古代诗词是如何流传至今的?

生活中,我们在传承中国古诗词时会遇见哪些困难?怎么解决?

当白话文裹着山海之势袭来的时候,古诗词注定会没落,民国那些大师的诗词也必然等同于回光返照。

现代人对古诗词的喜欢,基本上等同于对美文的喜欢,无非是句子里的那些拾不起的相思,诉不尽的失落,数不清的惆怅,以及无止无休的惘然。

仿佛一个太监跑到青楼里,面对众多小桃花,小秋香,小夏莲空有一身幻想偏偏无力大杀四方。

偏科的学生可以是学生,但偏科的传承却配不上传承。只喜欢纳兰,易安,晏殊,却对宋玉,陶潜、退之,子厚、山谷、美成,白石,甚至萧德藻都不感冒的话,哪里有资格说自己传承了古诗词。

传承是需要资格的,比如厨艺,总得给你一些白菜土豆猪肉尖椒才可以上灶,然而对面古诗词,我们只剩下了调料,那些浩如烟海的经史子集,哪怕给你一本工具书,也未必能看出其中的美来!

好多人都说会写诗词,然后这些人却与不出赋来,写不出古文来,连个古文版的家书都写得支离破碎,不堪一读。正如前面所说的那个青楼里做梦的太监,他说会九九八十一式,会所有的洞房秘术,又有个屁用?

古诗词从来不是单独存在的,始终和那些全上古三代秦汉三国六朝文联系在一起,和诗经汉赋乐府以及无数野史杂记中的典故在一起。只要古诗词,偏偏对这些视而不见。我这是什么?

我们就是那个太监。

那些专家学者同样是太监,只不过他们更可悲,他们竟然不知道自己的那个宝贝儿早就不在了,还偏偏大书特书,编了那么多漏洞百出的所谓的诗词鉴赏辞典以骗人财物。

回头再看那些诗词大会之类的诗词节目,那些诗词写得臭不堪闻,才薄如纸,放在古代都是过街老鼠那种档次,偏偏还上了正席。

人,变成太监容易。

太监变回人,没指望了!

古代诗词是如何流传至今的?

中国古代诗词是怎样流传下来的,这得要先说它是通过什么渠道发表和流传的,如果没有发表就根本谈不上流传和传承。其实,中国古代诗词的发表和流传主要的经过是这样的:其一,呈示和寄赠。这是古代诗人普遍采用的方式。如李白的诗《赠汪伦》、《沙丘城下寄杜甫》。有些诗虽不以“寄”、“赠”为题,但也是赠送给别人的。有时诗人还直接把自己的新作向友人吟诵。其二是投谒名流。古代许多举子文士为了获得声誉,顺利及第,就把自己得意之作献给当时名流,以便广为流传,这便是所谓“行卷”的方式。如朱庆余《闺意献张水部》诗就是献给当时闻名诗人张籍的。其三就是即席赋咏。如大历年间卢纶、韩翃、李端等所谓“十才子”,常奔走于王公贵戚的宴席上赋咏酬答。李商隐《七月二十九崇让宅宴作》也是即席赋咏之作。其四,墙壁题诗。驿馆、驿亭、寺观等公共场所的墙、柱、名胜古迹、渡口、酒店、名山大川都是古代诗人题诗的好地方。如晚唐诗人张祜曾在全国各地几十座著名寺观里题过诗。其五,“诗板”题诗。设立“诗板”的多是当地县令、寺观主人等,他们请路过的著名诗人留下诗篇,然后挂起来并大加宣扬,其目的是为本地、本寺观增光添彩。更有趣的是道士诗人唐球把自己写的许多诗装进一个大瓢里,放入河溪,以便让更多的人得到他的诗。深禁宫中的宫女们还在红叶上题诗,随御沟流水传出禁宫,抒发她们的苦闷。综上所述,我国古代诗词得以流传,跟以上作法是分不开的。

中华好诗词怎样更好的传承?

谢邀!纵观当今诗坛乱象,本不想发表任何言论。因为这是一个沉重的话题,非我一个无名鼠辈可以力挽狂澜的,我只是千千万万个诗词爱好者的其中一分子。

当今社会,写诗的人比看诗的人多,这是大家有目共睹的。在头条上,写诗词的人每天狡尽脑汁写出来的诗词,阅读量只有几十,几百,成千上万的很少。当然这里也有诗词质量高低的因素,但有些诗词质量并不高(很明显可以看出),反而阅读量上万,最主要的原因是能投其(指读者)所好,并不代表诗词的水平有多高。

怎样把中华好诗词更好地传承?

1.写诗词的人要严格规范自己。

无规矩不成方圆。不要喊着"创新"的口号,把诗词写成"四不象"。

标了五律五绝七律七绝六绝的,必须按格律来写。写古风,打油诗就不要标什么五绝七绝五律七律,不要张冠李戴,惹人笑话。这是近体诗的要求。另一个填词,标了词牌名,一定按词牌格律来填,不能随心所欲。

2.整个社会要对中华古诗词重视。

我们都知道我国古文化的魅力,尤其是古诗词,那是五千年以来祖先们智慧的结晶。这不是做几场电视节目,背诵一下诗词秀秀就了事。要真正地把古诗词学习实行在教育中去。应该从幼儿园开始学起,专门开设诗词课,到大学结束。那样整个国民素质都会提高,经过这么多年的学习,也许每个人都是诗人,而不是现在的嘲笑——"湿人"!

主要就是这两点,时间有限,其他不多说了。对于古诗词,我也是刚学写不久(一年零四个月),本没有资格谈论这个问题。这只是自己的一点看法,并不是针对某人,不要对号入座!

版权声明:xiaolong 发表于 2021-01-20 21:39:12。
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